LỊCH SỬ HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN KINH THÁNH - Phần 34/35 - Lm. Phaolô Ngô Đình Sĩ

LỊCH SỬ HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN KINH THÁNH - Phần 34/35

Lm. Phaolô Ngô Đình Sĩ

--------------------------------

IV. TỔ PHỤ ÁP-RA-HAM

Sáng thế 22,11-13

¹¹Nhưng sứ thần của ĐỨC CHÚA từ trời gọi ông: “Áp-ra-ham! Áp-ra-ham!”Ông thưa: “Dạ, con đây!” ¹²Người nói: “Đừng giơ tay hại đứa trẻ, đừng làm gì nó! Bây giờ Ta biết ngươi là kẻ kính sợ Thiên Chúa: đối với Ta, con của ngươi, con một của ngươi, ngươi cũng chẳng tiếc!” ¹³Ông Áp-ra-ham ngước mắt lên nhìn, thì thấy phía sau có con cừu đực bị mắc sừng trong bụi cây. Ông Áp-ra-ham liền đi bắt con cừu ấy mà dâng làm lễ toàn thiêu thay cho con mình.

Chúng ta đã quen thuộc với câu chuyện này cho thấy đức tin của Áp-ra-ham được thử thách và Áp-ra-ham là người chiến thắng trong thử thách này. Đức tin của tổ phụ lớn đến nỗi ông nghĩ rằng Chúa sẽ phục sinh Isaac (xem Hr 11,17-19). Văn bản này nói tất nhiên về Chúa Giêsu. Áp-ra-ham sẽ hy sinh đứa con trai duy nhất của mình, và những sự kiện ngôn sứ này loan báo hy sinh của Con Thiên Chúa, sẽ đến trong nhiều thế kỷ sau đó. Áp-ra-ham không thể biết Chúa Giê-su Ki-tô như chúng ta ngày nay, nhưng, chúng ta vẫn có thể nghĩ rằng Áp-ra-ham đã có, từ lúc đó, một mặc khải hiểu biết về biến cố ngôn sứ mà ông đã sống, và do đó Chúa Giêsu đã mặc khải: "Ông Áp-ra-ham là cha các ông đã hớn hở vui mừng vì hy vọng được thấy ngày của tôi. Ông đã thấy và đã mừng rỡ”(Gio-an 8,56).

Vì vậy, chúng ta đã trình bày ba đoạn văn Cựu Ước nói về Chúa Giêsu, nhưng trong thực tế, chúng ta có nhiều. Chúng ta muốn khuyến khích Cựu Ước và tìm kiếm những kho báu ẩn giấu đó, những bản văn nói về Chúa Giêsu.

Áp-ra-ham là một trong những nhân vật quan trọng nhất trong Tân Ước. Mát-thêu truy tìm gia phả của Chúa Giê-su (Mt 1,17). Những người Do Thái trung thành được gọi là con cái Áp-ra-ham (Lu-ca 13,16; 19,9) và hứa rằng ông sẽ thiên đàng để gặp họ khi họ rời khỏi cuộc đời này (Lu-ca 16,22). Một bản tóm tắt về những thành tựu của Áp-ra-ham trong Công vụ 7 và Hr 11, và hai sự cố nổi bật. Đầu tiên, Áp-ra-ham sẵn sàng rời khỏi đất nước của mình và tin vào Chúa và Thiên Chúa dẫn ông đến một đất nước mới. Thứ hai, hãy tin rằng Chúa có thể biến tổ phụ thành cha của nhiều quốc gia, mặc dù vợ ông, bà Sarah không thể có con. Thật vậy, Áp-ra-ham nghĩ rằng đức tin của ông rất lớn đến nỗi ông đã hiến dâng con trai Isaac như một sự hy sinh nếu đó là điều Chúa muốn (Gc 2,21). May mắn thay, Thiên Chúa không muốn ông hy tế con trai mình(xem St 22).

Đức tin Áp-ra-ham cũng rất quan trọng đối với Phao-lô, nhưng ông dùng điều này để minh chứng một quan điểm khác. Một số Kitô hữu Do Thái khăng khăng rằng Ki-tô hữu dân ngoại cần phải cắt bì để thuộc về dân Chúa (Công vụ 15,1). Rốt cuộc, St 17,12-13 gọi phép cắt bì là một dấu hiệu giao ước vĩnh cửu của Giao ước và nói rằng áp dụng cho bất kỳ dân ngoại nào sống ở giữa họ. Làm thế nào những Kitô hữu dân ngoại tuyên bố tin vào Thiên Chúa nếu họ không làm những gì Thiên Chúa yêu cầu?

Phao-lô thấy điều này khác. Phao-lô nghĩ rằng việc cắt bao quy đầu mâu thuẫn với Tin mừng, ở đó không còn người Do Thái hay người Hy Lạp ... nô lệ hay tự do ... nam và nữ (Gl 3,28). Phao-lô không muốn một sự tách biệt con cái Áp-ra-ham và Ki-tô giáo dân ngoại, những người được gọi là con cái Áp-ra-ham một cách đúng đắn vì họ có chung đức tin với Áp-ra-ham (Gl 3,6-9). Thật vậy, Phao-lô có thể lập luận rằng đức tin Kitô giáo tương tự như đức tin của Áp-ra-ham vì cả hai đều liên quan đến việc tin rằng Thiên Chúa gọi hiện hữu những gì không hiện hữu (Rm 4,17). Người Híp-ri cũng có một lập luận tương tự, trong đó việc sẵn sàng hy sinh Isaac của Áp-ra-ham tương tự như đức tin phục sinh, vì ông đã xem xét sự kiện rằng Thiên Chúa có thể làm sống lại một người chết, và theo nghĩa bóng, Thiên Chúa nhận lại con mình (Hr 11,19= Quả thật, ông Áp-ra-ham nghĩ rằng Thiên Chúa có quyền năng cho người chết trỗi dậy. Rốt cuộc, ông đã nhận lại người con ấy như là một biểu tượng).

Nếu Phao-lô đúng khi bảo vệ quan điểm dân ngoại được bao gồm trong dân Thiên Chúa mà không cần phải cắt bì, thì dường như mâu thuẫn với các mệnh lệnh trước đó của Thiên Chúa. Một Thiên Chúa như vậy có thể được tin cậy? Đây là chủ đề của Rm 9-11, trong đó Phao-lô lưu ý rằng Ít-ra-en cũng là con cái của Áp-ra-ham nhưng bị loại ra khỏi Ít-ra-en. Phao-lô suy luận rằng đây không phải là dòng dõi theo sinh học, theo logic của con người, nhưng theo định nghĩa của Thiên Chúa, những người Thiên Chúa gọi và đáp lại Thiên Chúa bằng đức tin, chính xác là những gì dân ngoại của Phao-lô đã làm.

Trong bức thư gửi tính hữu Ga-lát, Phao-lô đặc biệt táo bạo. Tông đồ sử dụng hai người vợ ông Áp-ra-ham như một ngụ ngôn về hai loại người: những người tự do và những người nô lệ. Vì Phao-lô nghĩ rằng cắt bao quy đầu là một hình thức nô lệ, ông cho rằng rằng đối thủ của ông thể hiện mình là con của người phụ nữ nô lệ Hagar chứ không phải là con của lời hứa, con của bà Sara (Gl 4,22-31).

V. CÁC CÂU HỎI CHO BÀI KIỂM TRA CUỐI MÔN HỌC

1. Kinh Thánh là gì?

2. Kinh Thánh có thật là lời Thiên Chúa?

3. Kinh Thánh có chứa những sai sót, mâu thuẫn, hoặc sai lệch hay không?

4. Những gì nói trong Kinh Thánh có thích hợp cho ngày nay không?

5. Quy điển Kinh Thánh được xác định như thế nào và khi nào?

6. Chúng ta đọc Kinh Thánh hay học Kinh thánh? Tại sao chúng ta nên đọc Kinh Thánh / nghiên cứu Kinh Thánh?

7. Kinh Thánh dạy dỗ chúng ta có nghĩa là gì? 2 Tm 3,16-17.

8. Ai là tác giả của các sách trong Kinh Thánh?

9. Tại sao phải tin vào tính không sai lạc của Kinh Thánh?

10. Chúng ta có thể thêm nhiều sách nữa vào trong quy điển Kinh Thánh không?

11. Quy điển Thánh Kinh là gì? Có bao nhiêu quy điển khác nhau?

12. Bảo tồn các bản văn: Kinh Thánh có từng sai lạc, bị thay đổi, chỉnh sửa, sửa đổi hoặc giả mạo không?

13. Cựu Ước có ý nghĩa gì đối với chúng ta, những người Ki-tô hữu, so với Tân Ước – Hai bộ sách này có sự khác biệt nào?

14. Tại sao Thiên Chúa lại ban cho chúng ta bốn sách Tin Mừng, diễn đạt một cách khác nhau, thay vì chỉ cần có một?

15. Kinh Thánh, Lời Thiên Chúa giúp gì cho đức tin và sự cứu độ của chúng ta?

16. Tại sao chúng ta cần đọc hay nghiên cứu Kinh Thánh Cựu Ước?

17. Nơi nào có thể giúp chúng ta bắt đầu việc đọc Kinh Thánh?

18. Chúng ta hiểu như thế nào về câu nói này của thánh Phao-lô: “Còn với những người khác, thì tôi nói–chính tôi chứ không phải Chúa: nếu anh em nào có vợ ngoại đạo mà người này bằng lòng ở với người ấy, thì người ấy đừng rẫy vợ (I Cô-rinh-tô 7,12).” Vậy, thư của thánh Phao lô có linh hứng không?

19. Những kinh nào người công giáo chúng ta thường đọc, đến từ Kinh thánh?

20. Khi đọc hay khảo sát Kinh thánh, chúng ta phải làm sao để biết những gì Thiên Chúa muốn nói cho chúng ta hôm nay?

21. Chúng ta nghĩ thế nào, khi có những người cho rằng, rất nhiều chi tiết trong Kinh thánh, không đúng với khoa học, với lịch sử?

22. Có thể/có nên diễn giải bản văn Kinh Thánh theo nghĩa đen không, theo nghĩa nền tảng không?

23. Linh hứng Kinh Thánh là gì?

24. Tại sao việc nghiên cứu bối cảnh Kinh Thánh là quan trọng? Điều gì sai khi lấy câu Kinh Thánh ra khỏi bối cảnh?

25. Tại sao gọi Kinh Thánh là sách Thánh?

26. Làm sao con người có thể biết đến hiện hữu Chúa khi họ không biết Kinh Thánh?

27. Có phải những phép lạ trong Kinh thánh được diễn ra như tường thuật của bản văn?

28. Hãy nêu ra các danh gọi khác của Kinh thánh?

29. Ngũ thư là gì? Các sách tiền ngôn sứ là gì và hậu ngôn sứ là gì?

30. Có những câu Kinh Thánh nào nói về linh hứng?

31. Lời cảnh cáo trong Khải-huyền 22,18-19 “Với bất cứ ai nghe những sấm ngôn trong sách này, tôi xin chứng thực: “Ai mà thêm điều gì vào đó, thì Thiên Chúa sẽ thêm cho người ấy những tai ương mô tả trong sách này! Ai mà bớt e điều gì trong các lời của sách sấm ngôn này, thì Thiên Chúa sẽ bớt phần người ấy được hưởng nơi cây Sự Sống và Thành Thánh, là cây và thành mô tả trong sách này!”", được áp dụng cho toàn bộ Kinh Thánh hay chỉ với sách Khải-huyền?

32. Tại sao để hiểu Kinh Thánh lại khó khăn đến thế?

33. Chú giải hay diễn giải Kinh Thánh là gì?

34. Bạn có thể cho tôi biết dòng thời gian cơ bản của Kinh Thánh không?

35. Phương pháp phúng dụ theo Kinh Thánh là gì? Phương pháp kiểu hình dung học là gì?

36. Chúng ta có những bản gốc của Kinh Thánh không? Tại sao?

37. Có bao nhiêu thánh vịnh trong Kinh thánh? Và chúng được phân loại như thế nào?

38. Các sách khôn ngoan là gì?

39. Trong các thư của Phao-lô, các gọi là các thư mục vụ là gì?

40. Các thư công giáo là gì?

41. Dụ ngôn là gì? Có khoảng bao nhiêu dụ ngôn trong Tân Ước?